ರಾಮ ರಾಜ್ಯವು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ರಾಮಾಯಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಯೋಧ್ಯೆಯು ಸರಯು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.ಆದರೆ ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಅವಶೇಷಗಳು, ಬುದ್ಧ ವಿಗ್ರಹಗಳು, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಸಹಜ. ಇದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಬುದ್ಧನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಥಾಗತ ಬುದ್ಧನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ. ಆಗ ಅವಳನ್ನು ಸಾಕೇತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಯೋಧ್ಯೆ ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಇತ್ಯಾದಿ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಳಿದಾಸನು ಕವಿಯಾದನು ಮತ್ತು ರಘುವಂಶ್ ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆದನು. ಇದರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಈ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರನ್ನು ಅಯೋಧ್ಯೆ ಅಥವಾ ಸಾಕೇತ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೌದ್ಧ ಮಹಾನಗರ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಸಾಕೆಟ್ ಆಗಿರಬಾರದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬೌದ್ಧರು ಹೇಗೆ ಸಾಕೆತ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನ ನೋಡೋಣ
ಬೌದ್ಧ-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾರತವನ್ನು ಹದಿನಾರು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಾಶಿ, ಕೋಸಲ್, ಅಂಗ, ಮಗಧ, ವಾಜ್ಜಿ, ಮಲ್ಲಾ, ಚೆಡಿ, ವತ್ಸ, ಕುರು, ಪಂಚಲ್, ಮತ್ಸ್ಯ, ಸುರ್ಸೇನಾ, ಅಸ್ಸಾಕ್, ಅವಂತಿ, ಗಾಂಧರ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಜ್. ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಇದ್ದವು ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಂಪಾ, ರಾಜ್‌ಗ್ರೂಹ್, ಶ್ರಾವಸ್ತಿ, ಸಾಕೇತ್, ಕೋಶಂಬಿ ಮತ್ತು ವಾರಣಾಸಿ ಎಂಬ ಆರು ಮಹಾನಗರಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು. ಬುದ್ಧನ ಮಹಾಪರಿನಿರ್ವಾಣದ ಮೊದಲು ಆನಂದ್ ಅವರು ತಥಾಗತ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಈ ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಧಮ್ಮಪದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿದ್ದರು.
ತಥಾಗತ ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು 45 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸ್ಥಳಗಳ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತ್ರಿಪಿಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದು ಸಾಕೇತ್‌ನ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೋಸಲ್‌ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬ ಬಾವ್ರಿ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹಾದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಅಸ್ಸಾಕ್ ಬಳಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹದಿನಾರು ಶಿಷ್ಯರು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ್, ಮಹಿಷ್ಮತಿ, ಉಜ್ಜಯಿನಿ, ಗೋನಾಡ್ಡ, ವೇದಿಸಂ, ವನಸಹ್ಯಾ, ಕೊಸಾಂಬಿ, ಸಾಕೇತ್ ಮತ್ತು ಶ್ರಾವಸ್ತಿ, ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ. ತದನಂತರ ಶ್ರವಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟನಿಟಪಾಟ 36 ರಲ್ಲಿ ಪಾರಾಯನವಗ್ಗದಲ್ಲಿನ ವಟ್ಟುಗಥೆಯಲ್ಲಿನ ಮಾರ್ಗ ದಾಖಲೆಗಳು. 37. 38. ಸಾಕೇಟ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ವಿನಯಪಿತಾಕನು ಶ್ರಾವಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಕೆತ್‌ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಾಕೇಟ್‌ನಿಂದ ಶ್ರಾವಸ್ತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಆನಂದ್ ಸರಿಪುಟ್ಟನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಚಿವರ್ ನೀಡಲು ಅವರು ಸಾಕೇಟ್‌ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪಥಾಯಕ್ ಭಿಕ್ಖು ಅವರು ಮಳೆಗಾಲವನ್ನು ಬುದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯಲು ಶ್ರಾವಸ್ತಿಗೆ ಹೋದರು ಆದರೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬಾರದೆ ಸಾಕೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು, ಇದು ಸಂಘದ ನಿಯಮದಂತೆ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ. ಈ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಬೇಸರವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ನಮೂದುಗಳು ಮಹಾವಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಾಕೇತ್ ನಗರವು ಸರಯು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಅಂಜನ್ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.
ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಅಯೋಧ್ಯೆಯು ಸರಿಯು ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಒಂದೂವರೆ ಯೋಜನೆಗಳು ಅಥವಾ 15 ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸರಿಯು ನದಿ ಸಿಂಧೂನಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಸರಯು ನದಿ ಉತ್ತರದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತದೆ. . ಪತಂಜಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಣಿನಿಯ ಮಹಾಭಸ್ಯ ಎಂಬ ವ್ಯಾಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾದನರಾಜ ಮಿಂಡಾರ್ (ಕಿಂಗ್ ಮಿಲಿಂಡ್) ಅವರು ಮಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಕೆತ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಯು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಕೆತ್ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಮಥುರಾ ಕೃಷ್ಣ ನಗರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡುವಾಗ, ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಚೈತನ್ಯನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಲೋಕನಾಥ ಆಚಾರ್ಯನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಲಿಲ್ಲಿಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು.ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವತಃ ವೃಂದಾವನದ ಮಥುರಾಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯ ರೂಪಾ ಹಿಂದೆ ಮರೆತುಹೋದ ಕೃಷ್ಣಲಿಲರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ನಂತರ ವೈಷ್ಣವ ಭಕ್ತರು ಹದಿನೈದನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೂಪಗಳ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಇವೆ. ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಮನ ಭಕ್ತರೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.ರಮಾಲಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 360 ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಾಜ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈಗ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯ ಎಂಬ ಪಾತ್ರ ಯಾರು ಏಕೆಂದರೆ ಗುಪ್ತಾ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಸ್ಕಂಧ ಗುಪ್ತಾ, ಈ ರಾಜನು ತನ್ನನ್ನು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈ ಜನರು ಅವನನ್ನು ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತುಟಿಗಳು ಹೇಗೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಸ್ಕಂಧ ಗುಪ್ತಾ ಮೊದಲು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಮಾಡಬೇಕು. ಸಾಕೇತ್ ಮತ್ತು ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ಕಾಳಿದಾಸ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಗುಪ್ತರ ಆಳ್ವಿಕೆ. 320 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ರಾಮನು ಸಾಕೇತ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು ಸಾಕೆತ್ ಮೇಲೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿ ನಂತರ ರಾಮನ ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಎಂಬುದು ಗುಪ್ತ ರಾಜವಂಶವು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕೆತ್‌ನನ್ನು ಆಳಲಿಲ್ಲ. ಸಾಕೇತ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕ ಮತ್ತು ತಾಹಾಗೆ ಅವಕಾಶ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ.
ಯಾಕೆಂದರೆ ಅಶೋಕನು ಸಾಕೇತನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಸಾಕೇತ್ ಅಶೋಕನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕೆತ್ ಬರುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಸಾಕೇತ್ ಜನರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅಶೋಕನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಕೋಸಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಗಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಶೋಕನ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅಶೋಕನ ರಾಜಧಾನಿ ರಾಜ್‌ಗ್ರೂಹ್ ಆಗಿ, ಮತ್ತು ರಾಜ್‌ಗ್ರೂಹ್‌ಗೆ ದಾರಿ ಸಾಕೆತ್ ಮೂಲಕವಾಗಿತ್ತು.ಈಗ ಗುಪ್ತಾ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕೇತ್‌ನತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯ ಸಾಕೇತ್ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿ.ಶ 402 ರಿಂದ 403 ರವರೆಗಿನ ಸಾಕೆಟ್ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಕೇತ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ತೂಪವು ಇಂದು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.ಫಾಹಿಯಾನ್ ಸಹ ಸಾಕೇತ್‌ನನ್ನು ಸಾಕೇತ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. 403 ರವರೆಗೆ, ಸಾಕೇತ್ ಹೆಸರು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಭಾರತದ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸರ್ಕಾರಿ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅವರು ಮುರಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ತದನಂತರ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವಿಲಿಯಂ ಜೋನ್ಸ್ 1784 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಈ ಕೆಲಸವು 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು 1834 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಅವರು ಮೊದಲು ರಾಮಾಯಣ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಿಂದ ಲಂಕಾಕ್ಕೆ ರಾಮನ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಹುಡುಕುವಾಗ, ಅವರು ಅನೇಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಬೌದ್ಧ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು .ಅವರು ನಂತರ ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು. ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಬೆನಾರಸ್ ಬಳಿಯ ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು.
1845 ರಲ್ಲಿ, ಫರ್ಗುಸನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಕನ್ಹೇರಿ ಗುಹೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಮತ್ತು ಅವರು “ಮರ ಮತ್ತು ಸರೀಸೃಪ ಪೂಜೆ” ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಂಚಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮರಾವತಿ (ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ) ದ ಸ್ತೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಚೋಹಿಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಭಾರತದ ಪುರಾತತ್ವ ಸರ್ವೇಯರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಎಂಬ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೇಮಕ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 1861 ರಿಂದ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡುವಾಗ, ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಹ್ಯುನಾಟ್ಸಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಫಾಹಿಯಾನ್ ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಖನನ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಕಾಣೆಯಾದ ಬುದ್ಧನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮುಂದೆ ತರಲಾಯಿತು.
ಬುದ್ಧನ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬುದ್ಧನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಕೂದಲು ಅಥವಾ ಉಗುರುಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ಸಾಕೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ತೂಪವು ಕೇವಲ ಮಣ್ಣಿನ ದಿಬ್ಬವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ದೇಹವು ಒಳಗೆ ಲೋಹವಾಗಿತ್ತು.
ನಂತರ ಅಶೋಕನು ಆ ಸ್ತೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ಹ್ಯುನಾತ್ಸಂಗ್ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ರಾಮಾಯಣದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಅಯೋಧ್ಯ ಬುದ್ಧನು ನೆಲದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು. 1947 ರಿಂದ 2003 ರವರೆಗೆ ರಾಮಾಯಣ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು, ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪುರಾತತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಸಿ. ಜೋಶಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಣಿ ಪರ್ವತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪುರಾತನ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಬೆಟ್ಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಬೆಟ್ಟ. ಇದು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.ಇದರ ಎತ್ತರ 65 ಅಡಿಗಳು. ಹಳೆಯ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು 11 ಇಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ದಪ್ಪವು 3 ಇಂಚುಗಳು.
ನೆಲದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 46 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗೋಡೆ ಇದೆ.ಈ ಹಿಂದೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕಿಂತ 40 ಅಡಿ ದಪ್ಪದ ದಿಬ್ಬ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸುಗ್ರೀವ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ರಾಮನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪರ್ವತವನ್ನು ಬಡಿದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಪರ್ವತವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಹಜವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.ಇದು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದಾಗಿ, ಬುದ್ಧನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಬರ್ ಪರ್ವತ: – ಈ ಮಣಿ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ 500 ಅಡಿ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತವೂ ಆಗಿದೆ. ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು 28 ಅಡಿ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಮಾಡಿದ ಹೊಂಡಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು 11 ಇಂಚು ಮತ್ತು 2 ಇಂಚು ದಪ್ಪವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸರೋವರವೂ ಇದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಇದನ್ನು ಗಣೇಶ ಕುಂಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇದನ್ನು ಇಮಾಮ್ ತಲಾವ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸುಗ್ರೀವ ಪರ್ವತಗಳು: – ಸುಮಾರು 10 ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಕೊಳಗಳ ಬಳಿ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಬೆಟ್ಟವಿದೆ.ಇದನ್ನು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ 300 ಚದರ ಅಡಿ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ 200 ಚದರ ಅಡಿ ಮತ್ತು ಎಂಟೂವರೆ ಚದರ ಅಡಿ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ಮುರಿದ ಬೆಟ್ಟವಿದೆ. ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಾವಿ ಇದೆ.
ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಮಾಧಿಗಳೂ ಇವೆ. ಆದರೆ ಸಾಕೆತ್‌ನಲ್ಲಿ ಹ್ಯುನಾತ್ಸಂಗ್ ವಿವರಿಸಿದ ಕಲ್ಕರಂ ವಿಹಾರವನ್ನು ಈಗ ಸುಗ್ರೀವ ಪರ್ವತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದಿರುವುದು ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳು, ಮತ್ತು ಅಶೋಕನು ಮಠದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ 200 ಅಡಿ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಬುದ್ಧನು ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಇಂದು ಮಣಿ ಪರ್ವತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹ್ಯುನಾತ್ಸಂಗ್ ಈ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇಂದು, ಅದರ ಸ್ಥಳವು 65 ಅಡಿ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಆರಂಭಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕಲ್ಲಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇವು ಸ್ತೂಪದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. ಹ್ಯುನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಬುದ್ಧನ ದೇಹದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ತೂಪವೆಂದರೆ ಬುದ್ಧನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ತೂಪ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಸಮೀಪವಿರುವ ಸರೋವರವನ್ನು ಇಂದು ಕುಬರ್ ತಿಲಾ ಅಥವಾ ಕುಬರ್ ಪರ್ವತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ .ಮತ್ತು ಈ ಸರೋವರವನ್ನು ಗಣೇಶ ಕುಂದ್ ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ ತಲಾವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇದು ಬುದ್ಧನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ತೂಪದ ಬಳಿಯಿರುವ ಸರೋವರವಾಗಿದೆ.
ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಆದರೆ ಜನರು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ತನ್ನ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳಂತೆ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೃತಕ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಫೈಜಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಚದುರಿದ ದಿಬ್ಬಗಳಿವೆ. ಸಾಕೆತ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ.
{ಪುರಾತತ್ವ ವರದಿ 1962-63 ಪುಟ 321
– ರಾಣಪ್ಪ ಡಿ ಪಾಳಾ
ಗುಲಬರ್ಗಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕಲಬುರಗಿ
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗ
ಮೋ 9663727268
